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体悟人生----莲池海会

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不要误解出家人的动因  

2018-02-11 16:09:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2018年02月11日 - 净修 - 体悟人生----莲池海会


我们对于出家人的印象,

很多人仅仅停留在影视作品的所塑造的形象上。

很多人都以为只有走投无路了才出家的,

生活受到了重创,打击!已经走投无路了,

混不下去了,只能出家了,其实这个一个非常大的误解!


顺治皇帝出家前说了一句非常有名的话:

黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。

是的,对于真正出家人来说,

黄金白玉都不是最重要的,

唯有身上的袈裟(出家)是最难得到的。


佛陀在出家的时候,
也是一位皇子。
很多高僧大德出家前的身份、地位、财富非常富足。
他们并不是走投无路了才出家的,
而是为了探寻生命的真谛,
寻找宇宙人生的真相,寻找解脱生死、
永恒快乐的方法,才出家的。

出家人承担的责任非常重大,

他们是道德高尚的人,

能够感染和影响社会大众;

他们弘法布道,传递慈悲和智慧,

对社会的道德人心起到不可替代的作用。


出家人是众生的老师,
他们严守戒律,广闻博学,
慈悲为怀。能够开导众生,
给一切众生安乐和慈爱。
他们所做的一切,不是为了自己,
而是为了众生的安乐,非常伟大可贵。

很多出家人是多才多艺的,生活也是丰富多彩的,
不只是吃斋念佛。他们奔走四方,
广结善缘,让接触到他们的众生,
都能感受到快乐和温暖。

  出家人是僧宝!


出家人贵为三宝之一,
是佛、法、僧之中的僧宝。
他的地位是非常高的,非常受尊重和拥护。
唐宋一直到清代,佛法是非常兴盛的,
那时的出家人受到皇帝的尊重和厚待。
很多高僧大德被推选为国师,
就是一个国家的老师,
地位和身份非常尊贵。

现在泰国等一些佛教兴盛的国家,
出家人也是非常受到尊重,
国家领导人也是高僧的弟子,备受爱戴。
在佛教兴盛的地方,出家人真的就像珍宝一样,
备受尊重。

出家人是佛法的继承者和弘扬者,

是续佛慧命,普度众生,广利有情。

他们承担着弘法利生的重任,

传承着佛菩萨的慈悲和智慧,

能够带给众生真正的安乐和利益。


世间难比出家人,无牵无挂得安闲。

  世间的人们是难以与出家人相比的,
因为他们无牵无挂,所以能拥有一份安乐与清闲。
  劳生唯有僧无事,若悟真乘老更闲。
  普天之下的芸芸苍生,
只有出家僧人才能做到娴静无事,如果能了悟真如实相,
就能越发任运自如、海阔天空。
因为出家人抛却了世间的功名利禄、
情爱天伦,安分守贫、清心寡欲,
才能如行云一般飘逸,似流水一般舒缓。
  住也无求去也闲,飘然到处是家乡。
  正是因为出家僧人的无拘无束、无欲无求,
才能拥有“白眼世事沉浮,笑对人生起落”的安闲心境。
“衣单两斤半,随身十八物”的说法,
也形象贴切地形容了出家人随意简朴、不受物役、
不为境累的心态。
 

一语道破了出家人安贫乐道、悠闲自在,不以物喜!

不以己悲的宽阔胸怀。

  口中吃得清和味,身上常穿百衲衣。
  口中吃着清淡平和的美味佳肴,身上时常穿着“百衲衣”。因为袈裟是以多块零碎布片缝缀而成,
  出家人每天品尝着延年益寿、滋补美颜的蔬菜瓜果、大豆蛋白,既没有伤害他众性命的业债,也没有肉食毒素的侵扰。这种草衣木食的世外闲人生涯,的确是给个神仙也不愿交换的美差。


五湖四海为上客,逍遥佛殿任君嘻。

  无论走遍五湖四海,出家人都是最尊贵的上宾!
如果能做到了无牵挂,逍遥自在,
  因为出家人唾弃了世间的功名利禄,或者隐迹潜踪,
过着枕山栖石、吟风弄月,犹如鸢[yuān,即鹰]飞鱼跃般的生活;
或者云游四海,过着浪迹天涯、处处为家,
恰似行云流水般的岁月;或者寄身禅房,
过着暮鼓晨钟、六根清净,如同清风明月般的日子。
  五湖四海尽曾游,自在纵横不系舟。
  “寄迹五湖外,萍逢四海间。”
从这些禅诗的字里行间,
无不随意自在地向我们勾勒出云游僧人飘逸出世的仙风道骨!
  在出家人行住坐卧四种威仪中,
以修习寂止胜观、
生发无漏智慧为主的“坐”还是最重要的。
要知道,除了少数利根之人以外,
对于大多数人而言,一切以修所证之功德妙用,
都是从定而发的。

莫道僧家容易做,皆因屡世种菩提。

  虽然不是真罗汉,也搭如来三顶衣。
  不要以为出家是轻而易举之事,所有能享受出家福报的人,都是因为在多生累劫中积累培植了不可估量的菩提善根,才能获得现世的出家因缘。即使没有证达阿罗汉的果位,也能披搭起如来所传之三衣。
  《大智度论》云:“孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞,白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。”《菩萨本生鬘论》中也云:“出家之利,高于须弥,深于巨海,广于虚空,所以然者。由出家故方得成佛,三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。”
 

 虽然出家具有如此巨大的意义!

但能够哪怕在一刹那间生起出家之念的世间人!

也是微乎其微的。

即使生起了偶尔的出离之心,

但其中的大多数人也会因为业力的制掣而无法出家。

人身难得,以此难得人身出家修行,

就更是难上其难。

只有在生生世世中积累栽种了不可思议的菩提妙种,

才有可能获得出家的机会。

出家人的崇高地位,

即使梵天帝释、转轮之王也无法企及。

因此,我们千万不要错过了这千载难逢的时机,

辜负了这至尊至贵的僧袍。

 

 在世间很多小说电影的描绘中,

时常会有这样的一幕:
在某人生意受创、婚姻失败、家破人亡的时候,
就会在众人怜悯的目光中,声泪俱下地宣布:
“我要出家了!”最终的结局,
却常常是主人公卧薪尝胆之后的东山再起,
历经艰辛之后的皆大欢喜,
劳燕分飞之后的鸳梦重温……
这些错误荒唐的诱导在世间人的潜意识中,
已经形成了一个固定的思维模式
——出家只是一种如同儿戏般的、暂时的逃避现实。
至于出家人济世救难、度脱众生的神圣形象,
已经很难在人们心目中占有一席之地了。
  但是,圣洁庄严的寺院丛林,
不是情感受挫的抚慰地,
不是阻挡怨敌的避难所,
更不是的重出江湖的练兵场。

《十轮经》云:

“出家僧相,乃秽恶世间清净幢相。”

出家人沅茝澧兰[沅yuǎn。澧lǐ,

山水名;茝zhǐ。兰,花草名]般高洁的清净形象,

是容不得愚昧无知之人去随便玷污、任意糟踏的!

作为有智之人,应当发自内心地对出家人生起崇敬之情。

  《围炉夜话》中云:
“肯救人坑坎中,便是活菩萨;
能脱身牢笼外,便是大英雄。”
如果能生出真实无伪的出脱三界牢笼的出离心,
以及救度众生于轮回坑坎的菩提心,
能够严守清净无垢的戒律,
纵然不是三毒永尽的阿罗汉,
也有披搭起如来三衣,
成为三界供养之境的不可掠夺之权利。
 

佛经云!“三界兮如幻,六道兮如梦,

圣贤出世兮如电,国土犹如水上泡,
无常生灭日迁变。”
“一切有为法,如梦幻泡影。”
  财色、名利、食睡,都是虚幻不实的东西,
如同空中的浮云一般,缥缈不定、无有实质;
山河大地、日月星辰,
也都是无常迁流、了不可得的本体。
沧海桑田、四大皆空,器情世间的一切万法,
都不能超离苦、空、无常、无我的形相,
都是如梦如幻的虚无影迹,
都像棋盘中的虚构战局。
 

作为修行人,在了知人生本质之后,

我们就不应该再一味沉湎于无休止的世事之中。

要知道,无论怎样的美馔珍馐,

在“下喉三寸”之后,又能“成何用”呢?

无论怎样的锦缎华服,

在人老珠黄之后,又岂能掩饰岁月的痕迹?

无论怎样的丰功伟业、光宗耀祖,

可否能出离三界、永脱轮回?

如果不能了生脱死、明心见性,

如果不能离苦得乐、超凡入圣,

就只能永远徘徊于三界、流浪于六道。

  我们不能受制于五欲六尘,我们不能沾染世俗之气,既然落发出家,就应有“穿衣唯求蔽体,饮食只为充饥”的浩然之气,只有在安祥和谐的心境中,才能体悟清净无为的自性世界,彻见光明无碍的自然本体。

三衣一钵既是出家人的形象特征,

也是出家僧众受戒时不可缺少的僧物。

无论是三衣或钵,都代表着清净无染的僧团,

标示着遗世独立的人格,象征着至崇无上的地位。

  据《付法藏因缘传》记载,摩诃迦叶将入涅槃时,
手捧佛陀所授的衣钵,入鸡足山敷草而坐,
等候弥勒菩萨降生成佛,再将佛陀衣钵传与弥勒;
禅宗初祖达摩由印度东来时,也将衣钵传给二祖慧可,
以为法脉相传的证物。
自此以后,
禅宗各祖师徒间以心印心的传法,
就是以衣钵相赠作为标志,
所以称为“传衣钵”。由此可见,
衣钵在释迦牟尼教法中,
的确具有不可取代的地位。
 

袈裟又称“福田衣”,

身披一肩袈裟,

手托一口钵盂,

就可以称之为世间的福田。

晋朝慧远大师云:

“袈裟非朝宗之服,

钵盂乃圣贤之物。”

可见袈裟钵盂之珍贵。

袈裟的宝贵,

并不在于它有形的价值,

而是因为袈裟所代表的出家僧众之责任——绍隆佛种、

彰显圣教、弘扬佛法、普度众生。

 

出家人义无反顾地牺牲了小我之利,

而将此身毫无保留地奉献给三界众生,

为苦难有情消灾解殃、祈福化难,

是诊治轮回痼疾的医王,

是渡越三有苦海的舟子,

是趋往解脱宝洲的商主,

是斩断烦恼荆棘的樵夫。

能够身披袈裟,实在是无上的光荣!


《三摩地王经》云:

“谁舍犹如火炭坑!

亦弃所爱子与妻,

以恐怖心而出家,

不难获得胜菩提。”

又云:“何人数俱胝劫中,承侍恒河沙数佛,

不如生起出离心,真正出家更殊胜。”

星云大师也云:“

发心出家最吉祥,割爱辞亲离故乡;

天龙八部齐夸赞,求证慧命万古长……

荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。”

  总而言之,身披袈裟、剃度出家,
的确是黄金白玉、
名声威望等世间荣华富贵所不能交换的大福报。


 把青春生命 献给佛教

  让阿弥陀佛 做我主人
  ……

  出家人是法幢 说法能度众
  出家人是法幢 不说法也能度众
  出家人是法幢 佛法因您而传
  出家人是法幢 功德因您而立

  把青春生命 献给佛教
  让阿弥陀佛 做我主人
  荷担如来家业 绍隆佛种
  光大净土法门 普度群生

正因为出家后,

也明白了自己的路没有走错,

因为父母的深恩,

以我们在世间的能力是无法报答的,

我们能为他们做的,

永远也比不上他们为我们付出的万万分之一,

而只有出家好好修行,好好念佛,

慢慢引导他们信佛念佛,

让他们解脱生死,

才是真正的报恩。

如果没办法让他们信佛,

那就等我们往生成佛后度脱他们出离生死轮回。


  也许这一世我们是个不孝儿女,但是当我们将来成佛后,度脱我们生生世世的父母和亲人们都出离六道轮回后,我们就会问心无愧。

所以,

不管这一世的亲人是否理解我们,

我们修行的心,

念佛的心,

求往生的心,

都不要改变,

我们要为了自己的解脱和一切众生的解脱,

好好依止师父的教导,

好好信受阿弥陀佛的救度,

精进修行,老实念佛,

往生极乐去成佛。

这样,我们才对得起所有的亲人,

对得起所有的众生,

才无愧于“出家人”这个身份!




出家人是三界之最尊贵之人,

是法幢、是续佛慧命的使者,
是众生的导师 、
是暗夜中的明灯,
无比尊贵!
出家人的福报,
是九朝天子的福报换不来的,
是十世状元的智慧换不来的。
出家人过圣洁的生活,
出家人过灵性的生活,
出家人过最有意义的生活,
出家人每一分每一秒都在利益世间 。
即使这个出家人不会讲法也在表法。
僧衣一着,就有无量功德。
出家人一句:
我佛慈悲,善哉,善哉,
阿弥陀佛!
就能够给无量众生,
种下成佛的种子。

唐太宗问玄奘大师:

“ 我想供僧,
但听说许多僧人无有修行,
应当如何?”
大师开示说:
“ 昆山有玉,但是混杂泥沙;
丽水产金,岂能没有瓦砾?
土木雕成的罗汉,
敬奉就能培福;
铜铁铸成的佛像,
毁坏则会造罪;
泥龙虽不能降雨,
但祈雨必须祈祷泥龙;
凡僧虽不能降福,
但修福必须恭敬凡僧。”
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